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詩意福安

日期:2015/7/4

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《詩意福安》

出版社:海峽文藝出版社

出版年:2012年11月

 

 

以詩立縣 詩意福安(序一)

李轉生 

韓陽風景世間無,堪與王維作畫圖。四面羅山朝虎井,一條帶水繞龜湖。

形如丹鳳飛銜印,勢似蒼龍臥吐珠。此處不堪為縣治,更于何處拜皇都。

宋淳祐五年(1245),在朝中任職的鄭寀將這首題為《韓陽風景》的詩獻予宋理宗,向其展現了一幅閩越一隅秀麗山水的畫卷。理宗御批“敷錫五福,以安一縣”,賜名“福安”。由此,福安以詩立縣,成就了歷史上一段佳話。此后的七百多年間,勤勞、樸實、勇敢的福安人民在這塊土地上,揮灑汗水、貢獻青春、歷代相傳,造就了如今這個兼具古風古韻與現代時尚氣息的魅力城市。

這是一塊被大自然寵愛的土地。終年云霧繚繞、佛光撲朔的白云山,大自然“鬼斧神工”堪稱“天下絕景”的地質奇觀石臼群,激流、飛爆奔騰呼嘯的瓜溪峽谷,三千余株頑強熬過滄桑巨變的遠古生物野生刺桫欏,蜿蜒百里、四季如春的富春溪,重重送青、層層登翠的茶山,綠葉婆娑、宛如綠海的竹林……在這里,無山不青,無水不澈,這方瑰麗的山水更是孕育了有著傳奇色彩的人類文明。

這個依山傍海的盆地,氣候宜人,早在先秦時期就作為閩越人的聚居地,播下了古文化的種子,周代屬七閩地域,秦屬閩中郡,漢初屬閩越國,東漢屬會稽南郡,直至隋唐,皆為州府地屬。唐中葉后,現在依然保留諸多古跡的黃崎鎮(今下白石鎮)、大留、蘇洋、廉村、穆陽等村落已建立,誕生了“文化發達村落”的雛形。此時的福安已成為閩東北茶產地之一,“比屋皆飲”,萌芽了閩東特色茶文化。宋明時期,福安人憑借海岸線綿長、水深浪平等海港優勢,興起了民間船舶修造業,并不斷發展。在悠悠歲月中,福安兒女不斷豐富精神世界,錘煉筋骨,創造并傳承茶文化、畬族文化、紅色文化等特色文明。在歷史上中華民族數度遭受苦難時,福安兒女更是將“高風亮節”的精神發揚到了極致。時至今日,明代為緬懷“福安三賢”(唐代薛令之、南宋鄭虎臣與謝翱)而修建的“三賢祠”幾經破壞、修葺,仍佇立在福安城區,供人們瞻仰,傳承先輩們的高尚情操和豐功偉績。作為革命蘇區,福安革命先烈們的英勇事跡同樣留下了豐厚的精神遺產,曾為土地革命時期革命力量駐地的溪柄鎮獅峰寺(全國重點文物保護單位)、墩面村革命舊址(省級文物保護單位)等革命遺址依然完好保存。更重要的是,先烈們忠貞、英勇、高尚、進取的精神,至今仍深深影響著福安人民。

福安現有畬族人口7.2萬,是全國畬族人口最多的縣級市,畬族崇拜鳳凰。多年來,福安畬漢一家親,從政府到民間都非常注重保護畬族文化,畬族婚喪習俗、服飾、武術、茶藝、歌舞、銀雕工藝等特色文化大都得以系統傳承。                      

福安人民從來沒有停止過創造傳奇。改革開放以來,在千百年來積淀的文明基礎上,這塊土地上的人們熱情洋溢、積極發揮創造性、發揚艱苦奮斗的精神,多次創造出讓世人驚嘆的業績。1958年,福安人自力更生制造出了閩東第一臺電機,被《人民日報》評論為“山窩里飛出金鳳凰”。此后不到60年的時間里、福安電機電器產業創造出了百億產業集群,躋身“全國百佳產業集群”,福安市因此獲得了“中國中小電機之都”的殊榮。此外,福安還有“中國茶葉之鄉”、“中國民間船船修造基地”“南國葡萄之鄉”、“福建省十大空中最美家園”等美譽。

在政治經濟社會事業得到大力發展的同時,福安市把對歷史文化的挖掘、整理和保護,及對自然環境的保護列入了政府的重要議事日程,協調發展經濟建設和文化建設,不斷滿足人們日益增長的經濟、文化等需求。目前,福安全市有1處全國重點文物保護單位,4處省級文物保護單位,37處市級文物保護單位;1個中國歷史文化名村, 3個省級歷史文化名村,2個寧德市級畬族歷史文化名村;1項國家級非物質文化遺產,6項省級非物質文化遺產,4項寧德市級非物質文化遺產;1個世界地質公園、國家級風景名勝區、國家地質公園,12A景區,2個省級農業旅游示范點。福安市山海相連、得天獨厚, 自然人文景觀交相輝映, 充分具備發展旅游業的強勁優勢和后發潛力。

2009年,《國務院關于支持福建省加快建設海峽西岸經濟區的若干意見》正式發布,提出要把海峽西岸經濟區建設成為“我國重要的自然和文化旅游中心”。順應時勢,福安市提出建設“現代化生態型港口工貿旅游城市”的宏偉目標及規劃藍圖。由此,如何更好地發掘福安的歷史文化傳統,將悠久的文化積淀、綺麗的山水風情與明媚的現代城市特征融合并利用,進而轉化為現實的生產力,實現福安“跨越發展”、城市升級,進一步提高人民的生活水平和生活質量,成為發展福安經濟、推進旅游業轉型的一個關鍵課題。

本書在這方面無疑做了一次非常有益的探索和創新。本書以“詩意福安”為主題從“探尋歷史遺存”、“拜訪古代先賢”、“感悟綠色山水”、“品味地方風情”、“尋找故事傳說”、“重讀古典詩文”、“欣賞福安新姿”七個方面在讀者面前展開福安風情的畫卷,將福安從古至今、自然與社會各方面的風姿巧妙呈現,雅俗共賞,兼具思想性、趣味性、藝術性和可讀性。

本書彩色印刷,圖文并茂,可作為展示福安歷史文化、自然風情文化的外宣讀本,也是福安人民,尤其是青少年學生體味、感悟、傳承福安優秀歷史文化的生動教材。

 

二〇一〇年十一月

 

(作者系中共寧德市委常委、市政府常務副市長,為文時任中共寧德市委常委、福安市委書記)

 

守望精神家園 傳播先進文化(序二)

倪政云

 

福安歷史悠久,山川秀麗,文化絢麗多彩,人物星漢燦爛。在這片美麗的土地上,在漫長的歷史進程中,福安人民用自己的智慧和汗水創造了具有濃郁地域特色和民族特色的文化,神奇而秀麗,底蘊深厚而多姿多彩,“畬、茶、古、廉、紅”,熠熠生輝,如日月星辰,光耀八閩大地。在我們偉大祖國的大江南北,長城內外,正是無數這樣的地域特色文化,如川河奔流,匯成浩瀚精深的中華文化的大海洋。面對福安如此多嬌的地方文化遺產,我們有必要進一步深入地了解、挖掘、研究和傳播,以繼承其優秀傳統,弘揚其品格精神,創造更加燦爛的社會主義新文化。

由中共福安市委宣傳部牽頭編輯的這本《詩意福安》,可以說是福安這塊文化熱土的大寫意。展讀過后,覺得生動而親切,給人深思和啟迪。全書內容豐富,結構完整,文字優美流暢,作者具有一定的代表性。尤其是張炯和許懷中、章武、陳濟謀、林思翔、季仲、朱谷忠等散文名家情系福安,不吝賜稿,他們的文章,自是大家風范,令本書生色不少。我相信每一個福安人和在福安工作、生活過的人,通過閱讀《詩意福安》,更會加深對這塊土地的眷戀之心和熱愛之情。

文化,如樹之有根,如水之有源,根深才能葉茂,源遠才能流長。雖然社會文化發展日新月異,但我們永遠不能忘卻自己的文化之根之源,不能舍棄先輩創建的民族文化主體,因為那是我們中華民族的血脈和炎黃子孫世代守望的精神家園。當前,在我國文化領域正在發生廣泛而深刻的變革,文化走向大發展大繁榮的背景下,我們一定要認真貫徹《中共中央關于深化文化體制改革,推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》,始終堅持社會主義先進文化的前進方向,大力弘揚中華文化,努力發展面向現代化、面向世界、面向未來的,民族的科學的大眾的社會主義文化,培養高度的文化自覺和文化自信,提高全民族文明素質,增強文化軟實力,建設社會主義文化強國。《詩意福安》的出版為廣大讀者奉獻了一種較為全面、頻有分量、可讀性很強的對外宣傳讀本,是踐行《決定》的一個很優秀的成果。在編輯的過程中,編者注意吸收各方面意見,認真審稿,慎重取舍,做了大量艱苦的工作,形成了現在這部書稿,他們為傳播福安優秀文化所做出的辛勤勞動值得大家肯定和贊揚。

最后,寄希望于全市的文藝工作者,繼續深入實際,深入生活,深入群眾,做優秀文化的生產者和傳播者,為福安文化、中華文化的繁榮興盛奉獻自己的才華和力量。

 

二〇一二年五月七日

 

(作者系中共寧德市委常委、 福安市委書記)

 

編后記

《詩意福安》從自然、政治、經濟、文化等角度選題,分為“探尋歷史遺存”、“再訪古代先賢”、“感悟綠色山水”、“品味福安風情”、“尋找故事傳說”、“重讀古典詩文”、“欣賞福安新姿”七章節,以散文的形式綜合介紹福安歷史文化。

《詩意福安》用文學的手法,散文的筆調,詩歌的意境,力求做到雅俗共賞,史俗同趣,兼具權威性、文史性、思想性、藝術性和可讀性。在編輯過程中,編者最大的感受是,與以往成書的文史資料相比,許多重要稿件對福安歷史有了更加具體和清晰的記述,且更具文采,對于茶文化、畬文化、古文化的挖掘和研究有了比較豐富的成果,這也是本書最大的收獲。中共寧德市委常委、寧德市人民政府常務副市長李轉生,中共寧德市委常委、福安市委書記倪政云不僅出任本書顧問,而且撥冗為本書作序,讓本書增色添輝。中共福安市委常委、宣傳部長呂增華多次召集編委會專題會議,研究解決本書存在的各種問題,市文聯組織人員及時推進本書編輯。初稿出來后,曾送相關領導與專家傳閱審稿,他們中的許多人都提出了不少有益的意見和建議,使本書所收錄的文章頗具代表性,文獻更具可靠性。

歷史文化遺產,是昨天的輝煌、今天的財富、明天的希望。21世紀是文化的世紀,福安正在成為一個文化和精神的高地。用文化召喚起城市的自信,今日之福安總是激蕩著熱情奔放、寬容大度的歷史情懷,洋溢著敢為人先、勇于創新的人文精神。延續著曾經的輝煌,傳遞著歷史的回響。充滿文化自信,闊步走向未來,福安正以一座現代生態型港口工貿旅游城市的嶄新形象奮然崛起。

由于編輯時間倉促及編撰水平所限,書中不足之處難免,敬請讀者批評、指正。

 

編者

 

目錄:

【探尋歷史遺存】

風雅說韓陽

三賢祠懷古

歲月悠悠話蓮池

穆水悠悠

茜水無弦萬古琴

樓下村的古民宅

感念下邳村

古韻悠悠話磻溪

感受大林鐘祠

千年古剎獅峰寺

廊橋:鄉間悠揚的古歌

溪流澄碧濯廉村

【拜訪古代先賢】

八閩第一進士薛令之

南宋翹楚謝翱

忠肝義膽鄭虎臣

以詩立縣說鄭寀

明朝英烈劉中藻

詞人縣令張景祁

大夫第主人李枝青

【感悟綠色山水】

啊,白云山

富春溪流韻

歷史豐碑仙閣梁

白云尋山不辭遠

白云山石臼:一群瞪著大眼睛的孩子

漫話賽岐

瓜溪看桫欏

曉陽攬勝

“韓陽十景”話滄桑

走進柏柱洋

巍巍竹洲山

【品味福安風情】

新桃花源記

芙蓉李之鄉行

畬山百草園

巧奪天工畬銀飾

畬族傳統美味小吃

官埔油扇

糖寮飄香

正是油茶果熟時

福安光餅

福安米糕噴噴香

蘇堤線面聞名遐邇

溪塔葡萄溝

綠色金庫

【尋找故事傳說】

鴨娘皇后

龍得珠

繆半山戴舂磨

姐妹斗法

石巨人

石頭人傳說

曉陽神戲透天光

神鯉報訊

臭攝

【重讀古典詩文】

福安縣名記

登西臺慟哭記

贈總戎戚公平倭序

重筑縣城記

西郊水壩碑記

朝旭堂記

重修福安縣學記

桂香山記

【欣賞福安新姿】

福安多福

盛世茶香飄寰宇

福安:全國最大的畬族人口聚居地

福安:中國中小電機之都

福安:中國民間船舶修造基地

世界地質公園——福安白云山風景區

動車穿行山海間

 

風雅說韓陽

李建民

 

韓陽位于海峽西岸東北翼的中心部位,白古以來是閩東地區的一個重鎮,經濟繁盛、人文薈萃、交通便捷、人氣興旺。自公元1245年福安建縣以來,這里就成為福安的政治、經濟、文化中心,韓陽也成了福安城關及周邊地區的別稱。

千百年來,無數的韓陽兒女在這里上演了一幕幕動人的活劇,恣情恣意地抒寫了足讓歷史感動的篇章,留下了濃墨重彩的風雅。

福安議縣之時,縣治擇址懸而未決,這時,在朝廷擔任端明殿學士、同簽書樞密院事的福安穆陽人鄭寀給理宗皇帝獻了一首詩,盛贊韓陽住美的風光:

韓陽風景世間無,堪與王維作畫圖。

四面羅山朝虎井,一條帶水繞龜湖。

形如丹鳳飛銜印,勢似蒼龍臥吐珠。

此處不堪為縣治,更于何處拜皇都

這首詩一下子打動了理宗皇帝,縣治問題迎刃而解。從此韓陽就成為福安的行政中心。直至今日,這首詩仍廣為傳頌,激發了無數福安兒女愛鄉懷土的深情。

光緒版《福安縣志》的卷首赫然印著“韓陽十景”。這“十景”可不含糊,有剛健冷峻的 “東山雪霽”、“仙岫晴云”,有奇峭深幽的 “石門漏月”、“巖湖板障”,有柔美曼妙的“龜湖夕照”、“南野桑陰”,有充滿詩情畫意的“馬嶼香泉”、“銅冠雙松”,還有讓人浮想聯翩的“廉嶺孤樹”、“鶴岫朝煙”。“十景” 命名于乾隆年間,命名者是陽頭舉人李馨和他的得意門生解元陳從潮 。盡管滄海桑田,有的景致已經不復存在,有的故址也面目全非,可是在福安人的心目中,“韓陽十景”永遠是那樣美不勝收,那樣值得懷念。

古代的福安城關,東起鶴山,西至龜湖,南抵護城河,北迄銅冠。就在這樣一個狹小的空間,至今仍有許多令人稱頌的古典遺存。

位于扆山南面的市政府機關,幾百年來都是縣署(縣衙門)之所在。大門內的兩棵古樹傲立相向,濃蔭如蓋,是為紀念建縣而植,已有七百多歲。十多年前, 在縣衙遺址發掘了一面“戒石銘”石碑,碑身長一米多,上面陰刻十六個恭楷,肅穆冷峻,正氣凜凜:“爾俸爾祿,民膏民脂。下民易虐,上天贈欺。”

石碑系明正德十五年(1520)署縣州判(類似于后來的行署副專員兼縣長)李長所立,當時還為此專門建了一個“戒石亭”。據史載,宋代朝廷曾將戒石銘頒行于州縣,北向刻以上十六字,南向刻“公生明”三字,歷代相沿。福安縣署舊址發現的戒石不但珍貴,而且具有特別的現實意義。

市政府南面有一條兩百余米長的“衙前街”,它的盡頭“重金山”是閩東醫院的舊門診部和工商銀行,這里原是明清時代的縣學所在。福安建縣之初即設立縣學(儒學),也稱為學宮,當初在龜湖山上,幾經變遷,明嘉靖十四年(1535)定居此地;嘉靖三十八年(1559)被倭寇焚毀,第二年重建,以后又經歷過多次重修、增建,形成一個龐大的建筑群。清代以后,學宮的體式不再有什么變化,直至民國末期。

學宮是封建時代官府辦的學校,也是舊時代福安人民的精神圣殿。學宮大門設在西側的“學前路”,迎面有一個“禮門,門邊立有“文武官員至此下馬”碑。進了禮門,是一個種著杏樹的寬敞平地,南面照培上書“仰之彌高”四個大字:北面有個石牌坊,三樓三間,正中上方刻著“圣域賢關”。進了牌坊,就是孔廟,眼前依次是泮池、大成門;大成門兩側分別是名宦祠和鄉賢祠。大成門往里就是巍峨的大成殿,供奉著大成至圣先師孔子之位。大成殿的后面,是崇圣祠,供奉者歷代賢圣。學宮的東面是明倫堂和朱文公祠,“仰之彌高”墻的東側有“義路”門與之相連;這里是縣學諸生日常讀書研習和先生傳道、授業、解惑的場所;明倫堂后面建有奎光閣。學宮西面是忠義祠、藏經樓等。

學宮內立有各種規格的碑刻十多面,有的石離十分精美,還有儒學經典、書籍刻版、祭祀禮器、儒家先哲先賢的牌位等等文物不計其數。整個學宮建筑群莊嚴、典雅,是傳統文化的大觀園和文物博物館。 可惜,20世紀50年代以后,這里遭到毀滅性的破壞,至今我們還能在舊門診部的臺階上看到許多當普通石塊使用的孔廟殘碑。只有殘存的奎光閣近年經過修復,依然立在原位,與市政府大樓遙遙相對,供懷古者憑吊曾經的風雅。

縣署西側有上杭的陳氏宗祠。成臺、大廳、正殿,三進三座。從主體建筑結構看,它與散布在韓陽各處的眾多祠堂沒有太大的不同。 但是嵌在祠堂正座墻上的兩面石碑為我們見證了嘉靖三十八年(1559)倭寇圍攻韓陽,上杭陳氏族人團結御敵,以及祠堂慘遭倭寇焚毀的歷史

陳氏宗祠正門前有一個木構牌樓,系祠堂的附屬建筑,始建于康熙年間,現建筑系乾隆二十年(1755)重建。牌樓三樓三同,最具特色的是上方屋頂均設五層如意斗拱承托,整個建筑宏偉壯觀、結構精巧。1991年它被公布為市級文物保護單位。

城西有一座龜湖山,也稱作湖山,遠望南郊,下臨龜湖,“龜湖夕照”是韓陽的一大景致。舊縣志上如此描繪這里的湖光山色:“每當晩眺,斜陽倒影,霞光漾水,紅綠蒼翠,氣象萬千。”可謂美不勝收。福安最早的縣學就建在山上。元朝改為龜湖寺,也叫三寶寺,經多次重修,現有建筑十分完整,是市級文物保護單位。

龜湖山是韓陽的文化名山,山上除三寶寺外,還建有三官堂、天后宮、臨水宮等。清末和民國時期,這里還是福安新式文衛事業的重要窗口。東西山麓分別建有基督教會興辦的陶清學校和縣商會倡辦的高等小學。陶清學校曾是福安最早的女子學校,還設辦了福安最早的幼稚園,20世紀40年代學校停辦后校址改為圣教醫院,是為福安第一所正規的現代醫院。湖山高等小學停辦后,原校址就改為縣圖書館, 后又改為商會的辦公場所。這些遺跡有的改作它用,有的重新整修后延續著原有的功能,有的已經十分破敗,在萋萋芳草叢中低聲嘆息。

除了溫良和典雅,剛強的風骨與崇高的氣節更是構建韓陽風雅的重要元素。每當國家和民族有難,韓陽兒女總是毫不猶豫地挺身而出,為了“禮義廉恥”,“寧為玉碎不為瓦全”

嘉靖三十八年(1559)四月,倭寇萬余人圍攻韓陽,韓陽兵民盡管寡不敵眾依然進行殊死的抵抗。尤其是縣學諸生,在他們老師的率領下,前仆后繼,誓與韓城共存亡;城破之后,威武不屈,視死如歸,以自己文弱的血肉之軀實踐了舍生取義的人生信條。史載是役韓陽兵民“死者三千七百余人,空城一炬”。

明清易代時,殘暴的清軍以屠殺立威,福安進士劉中藻組織義軍,轉戰閩浙,抗擊清軍。在韓陽保衛戰中劉中藻率軍堅守了四個月,直到城中糧盡,于龜湖山指揮部作絕命詩一首,中有“采薇有約休回首,正氣歌成天地陰”句,表達不事二朝的心跡,然后以身殉明,部屬九千七百人和劉中藻一起殉難。

193777日,盧溝橋事變爆發,韓陽人民立即以極大的愛國熱情投身于抗日救亡的洪流。每天清晨,抗敵后援會晨呼隊震撼人心的呼喊驚醒了多少還在迷夢中酣睡的入們。淞滬戰役爆發后,福安縣奉命征兵500名,不到3天全縣有600壯丁應征。應征軍人開拔前線之日,地方當局在縣府操場召開歡送抗日出征將士大會,整個韓城萬人空巷,群情激奮,氣壯山河,民眾的抗日熱情達到了頂點。會后群眾自發為出征將士送行,一直送到溪口碼頭才揮淚而別。抗戰八年, 為了拯救民族的危亡,福安一縣共獻出了13000多名優秀兒女,其中包括100多名新四軍六團的官兵。

……

歷史的風骨可以增補現代人大量流失的“鈣”質,傳統的典雅可以療治你我浮躁的心神。韓陽的風雅是一軸綿綿的山水畫,一冊厚厚的線裝書,一碗濃濃的工夫茶,一杯醇醇的蜜沉沉(福安特產的一種黃酒)

 

 

八閩第一進士薛令之

郭旻

 

薛令之,字君珍,號明月,為閩籍長溪縣人,南宋理宗淳祐五年(1245)析長溪縣西北為福安縣后,其鄉里即現今為溪潭鎮廉村高岑。早在唐中宗神龍二年(706),令之就高中進士。然而,長期以來,有相當多的人都以為我省最早中進士者為南安的歐陽詹。開此說之濫觴者,不是別人,而是“文起八代之衰”的唐代大宗師韓愈,韓愈是唐德宗貞八年(792)的狀元,歐陽詹為榜眼。他們距薛令之中進士的時間即神龍二年要晚86年。由于詹“與愈為博士”,同年又同事的緣故,其相互仰慕結成的深厚交誼,自在情理之中。唐文宗大和初年(827),年僅四十余歲的歐陽詹就“不幸短命矣”。韓愈為詹所撰寫的哀辭中稱 “閩越之人舉進士,由詹始也”;至清初輯編《全唐詩》,收錄歐陽詹的詩詞時,在作者名下寫的簡介亦援引韓文“閩人擢第自詹始”。韓愈是當時的文壇名流,一言重于九鼎,因其一時失檢而致千古失實,薛令之也因此湮沒無聞。

薛令之也是一位唐代詩人。他自幼發奮讀書,為了避開俗務干擾,曾離家結廬于靈巖山上(今溪潭鎮城山村后),號稱“靈谷草堂”,專心致志,勤苦攻讀,并寫有《草堂吟》詩,以抒懷言志:

草堂棲在靈山谷,勤讀詩書向燈燭。

柴門半掩寂無人,惟有白云相伴宿。

春日溪頭垂釣歸,花笑鶯嘀芳草綠。

猿鶴寥寥愁轉興,攜琴獨理仙家曲。

曲中哀怨誰知妙?子期能說宮商調

魚未成龍劍未飛,家貧耽學人爭笑。

君不見蘇秦與韓信,獨步誰知是英俊?

一朝得遇圣明君,腰間各配黃金印。

男兒立志需稽古,莫厭燈前讀書苦。

自古公侯未遇時,蕭條長閉山中戶。

全詩見于福安《高岑三廉薛氏宗譜》中。但清康熙四十四年(1705),收錄到《全唐詩》卷時,僅有前面四句,題目叫《靈雪巖》。究竟是匆促漏收還是刪略之故,不得而知。

在宗譜中,還同時錄存薛令之的另三首詩作:《唐明皇命吟屈軼草》、《游太姥山》、《送陳朝散詩》。崇禎、乾隆和光緒版《福安縣志》皆收錄,而《全唐詩》則未收。薛令之著作《明月先生集》、《補闕集》各一卷今亦失傳。

薛令之還是一位廉潔剛直的官員。中進士后的薛令之,供職到玄宗開元初,便被升為左補闕兼太子侍講,與賀知章同侍皇太子李亨,為其講授經史。左補闕一職是唐代中央最高級政府機構之一的門下省屬下的官員,級別為從七品上,有直接對皇帝進行規諫和舉薦人才的職權,位極清要,頗為時人所重。開元后期,唐玄宗漸變成一個荒怠政事、沉湎淫樂的皇帝,并寵用奸詐詭譎、人稱口蜜腹劍的李林甫為相,致使朝政日非,腐敗不振,而李相又與皇太子李亨不睦,矛盾甚深,東宮官員也受到排擠冷落,生活清苦。時薛令之憑借補闕身份,在宮壁上題詩“自悼”,實則對皇帝進行諷諫,由此得罪了玄宗,不得不“告老還鄉”。事后玄宗覺得過分,又得知令之返里后家境貧困,便詔令以長溪縣歲賦資助令之使用,而令之體諒到人民疾苦,只酌量受之,不肯多取。直至公元756年,皇太子李亨繼位(肅宗),念及過去東宮教誨恩德,下詔召薛令之回朝重用,可惜薛令之已故,李亨惋惜不己,又聞令之量受歲賦之事,更為感動,嘉嘆其廉潔高風,便下詔封令之的家鄉為“廉村”,家鄉的溪流為“廉溪”,以表彰其廉潔剛直。這個地名一直沿用至今。

薛令之歿世之后,在其故里和周圍的村落,如城山、鳳林、黃瀾以及城關的金山、三會堂街(南門)等處,皆建造祠廟,其祠廟之多,在當地諸先賢中首屈一指,歷代祭享不絕。明福安知縣孟充有《題薛補闕祠詩》:“松桂庭臺苜蓿盤,先生豈是厭清寒?牡雞欲唱前星暗,歸去廉溪且掛冠。”清福寧知府李拔來福安謁祠時,亦留下“公余謁補闕,祠水一潭清,景仰高風在,相知對月明”的詩句。足見后人對其懷念景仰之深。

薛令之的《自悼》詩,成為千古名句,被后人廣為傳誦和引用。特別是明末四川西昌碩儒程允升,引用《自悼》中的詩句,列入《幼學故事瓊林·師生篇》 (苜蓿長闌干,奉師飲食之薄),用作童蒙讀物,其流傳范圍,已不限于令之故土鄉里。         

 

白云尋山不辭遠

鄭望

 

“白云山……山最高,為閩東第一山。上有庵,常積雪不散。登絕頂俯瞰城邑川海,如在宇下。” (清光緒年間《福安縣志》)

白云山,因白云常繞其峰而得名。主峰繆仙峰海拔1450米,突兀蒼穹,尤顯王者風范。

白云山是民間崇敬的神山, 每逢農歷六月初朝圣日, 有無數朝圣者前往膜拜……

神奇佛光

行走山巔,輕紗薄霧悄然飄攏而來,腳步似乎也飄忽了起來。天風蕩蕩騰云駕霧,不時有云霧擦肩而過,如入仙境。

當白云山在熹微中露出云端時,云海幻化成玉緞金被,絮浪滾滾。剎那間,只見在距離山巓約百米霧幔中,出現一個圓桌大小含暈寶鏡,周邊衍射一圈七彩的光環,仿佛一尊“菩薩”半身像,閃爍炫目彩圈。這是仙境,還是實景?歡呼雀躍的人們在山頂跑來跑去,然而奇怪的是不管你跑到哪里,“佛光”都跟到哪里,你用手揮之,“佛光”里的“佛”也伸手揮之……人影投射那面懸浮于云海的寶鏡上,讓祈禱映現自己似人似佛的影像。正如詩云:

非云非算起層空, 異彩奇輝迥不同 。 試向石臺高處望, 人人都在佛光中

關于白云山的傳說很多,最神奇的莫過于“佛光”了。歷來上山燒香朝拜者絡繹不絕,不少人就是祈望佛光的輝耀而去。白云山佛光呈現的頻率較高,尤在農歷五到九月頻繁出現。那凈化塵世的靈霧,讓每一位有心者在人、自然與佛光中解讀生命的真諦。其實,人就是自己的映象。只有心中尋找到端正的自己,就擁有完美的靈魂。那么,就可能擁有自身“佛光”成像的剎那。

九龍洞府

踏入蟾溪地界,不禁驚嘆自然神工的造化。十幾公里的峽谷中,分布著奇特的壺穴石臼群,或缸狀、或盆狀、或柱狀、或壺形、或壁態……猶如一個現代派雕塑的藝術大觀園。在幽深的澗壑,隱約可見峭壁上的流紋、碎斑模樣。相傳這里是繆仙公收伏九龍之所,那遺跡一定是九龍搗騰、抓撓的痕跡吧。傳說歸傳說,美麗源于自然 。水性至柔,可以穿石。俯首探究,壺穴是花崗巖經歷數百萬年風雕水蝕形成的。

爬巖涉澗,循著洞口訇然作響的水聲前行,仿佛步入奇妙的神話世界。洞府幽暗神秘,布滿石幔、石簾、石筍。從石縫“天眼”透射下來的光線,猶如一束手電筒的光亮,照見葫蘆潭、玉鏡潭、綠潭……澗中的洞、洞中的天、天中的景、景中的潭,曲折回環,水流石轉。抬望眼,峭壁上懸掛一條二級瀑布,宛如素練飄空,輕結垂懸,好一幅自然潑墨淋漓的立體水墨畫!走近“洞瀑”,凝視跳躍著的“水之花叢”,真不敢相信這乳泉的纖纖柔力,竟然能雕琢出這般美景來。“靈澤夫人洞” 三十六房、七十二林姑洞,多多少少留下滴水穿石非凡的神力。

裁田似錦

登臨白云絕頂,俯瞰四周方圓三百平方公里,綿延起伏的山巒似涌動的盤龍……

峰與峰之間幽成峽谷,谷與谷之間飄蕩云霧。透過云霧仰望山脊上古老的山田,陽光流淌在山的褶皺里,細細窄窄的“巴掌田”,一丘連一丘地鋪展極其壯麗的大地的皺紋。

因為山里飄著白云,梯田被云托著,便生動了起來。云中梯田曚昽如夢,人在田里影影綽綽,仿佛在裁田繪景。

雖說梯田是古老農耕的產物,然而當今的山民也知道梯田的價值不僅僅在于生產糧食。傳統的農耕,充滿田園牧歌和詩情畫意。農耕文明不可能再造,那就為其留一份標本吧。

午時睡蓮

《福安縣志》記載:“(白云山)上有兩池,產蓮,玉色,當午開花浮水面,過午即沉,人呼為午時蓮。”

盛產午時蓮的“天池”,位于白云山后峰西坡冷水寺前。該寺始建于明正德年間,是福安離天最近的一座寺廟。相傳,午時蓮為得道和尚倒下的豆蔻所生,故又稱“豆蔻草”。瑤池玉液滋潤的野生睡蓮,其株、莖、藕比普通蓮小得多,葉片橢圓形,末端稍尖,花呈乳白色,被葉子合圍中央。雖無亭亭玉立的豐姿,然秀潔如玉煞有韻致。雖少嫵媚嬌嫩,然馥郁襲人被喻為'“水中女神”。此蓮逢午時翩然綻開,似仙女如約而至,伴隨劈里啪啦的響聲。午時一過,葉卷花沉,超脫塵寰,日日爭艷,常年不絕。

天風云濤,雷電佛光。孕育了很久很久,午時涌出玉色微笑。無意招蜂惹蝶,有為求生凈土。山高水遠留平凡,質本潔來還潔去。生命短暫貴珍惜,容不得胡思亂想。何必過問天池清否,千古美麗主沉浮。真切亦神奇,純清才美麗。匆匆一現,啟迪人間永恒的向往。天意憐幽草,人間愛小花。向往午時開綻的蓮呀,無數騷人墨客便相約登頂結伴而行,總想親眼目睹一回那花開的神秘一瞬。

     

 

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