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福安三賢祠

日期:2015/7/4

           

    福安自古素有“閩海鄒魯”、“文獻名邦”之稱。說起福安的古代史,總離不開福安三賢。明萬歷四十七年(1619年),邑侯(知縣)張公諢蔚然起建三賢祠,春秋祭祀薛令之、謝翱、鄭虎臣三賢。清道光四年(1824年)重建,惜塑像毀于“文化大革命”期間。但是,鄉賢的高尚情操與豐功偉績,卻是亙古不滅。

  三賢祠,坐落福安市區中興西街三賢路。現存清代所建古祠,占地面積192平方米,坐北向南,依次有大門、天井(兩側廊房)祠廳,周以磚砌空斗墻。祠廳雙層樓房,面闊三間,進深二間,穿斗式木構架,雙坡頂。樓前石鋪庭院(兩側廊房),庭前門廊緊靠門墻。三賢祠在福安文化史和福安人民心中具有相當重要的地位,明月先生的清廉亮節,虎臣壯士的剛直忠烈,唏發詩翁的俊逸灑脫都堪為后人之楷模。古時當地學子考試前都有敬拜三賢的習慣,而今依舊讓人追憶、思考。

  重修三賢祠,斯乃盛世尊賢善舉。這不僅為了修復歷史遺跡,而且重在薪火相傳昌明文化。三賢祠之重修,挖掘、整理三賢的生平事跡及相關文史資料,則有教化之功、激勵之義。邑人永遠奉祀三賢,永遠將他們奉祀在心靈的殿堂。見賢思齊,為福安的文明與進步做出積極的貢獻。

開閩進士——薛令之

  薛令之(公元683756),字君珍,福建長溪縣(今福安)人。他誕生之日,正巧是唐高宗永淳二年中秋,便號“明月”。

  薛令之少時聰穎好學,頗具詩才。曾結廬于靈谷草堂刻苦攻讀,作《草堂吟》以抒志:“草堂棲在靈山谷,勤苦詩書向燈燭。柴門半掩寂無人,惟有白云相伴宿……君不見蘇秦與韓信,獨步誰知是英俊?一朝得遇圣明君,腰間各佩黃金印……”

  神龍二年(706年)應試得中,為閩省破天荒的第一個進士。開元中,唐玄宗授他左補闕之職,并命他與賀知章同為太子李亨侍講。當時,李林甫為相,專權誤國,怨聲載道。令之借唐明皇命吟《屈軼草》:“托蔭生楓宸,曾驚破膽人。頭昂朝圣主,心正效忠臣。節義歸城下,奸雄遁海濱。綸言為草芥,臣為國家珍”,暗斥李林甫等奸臣。后來,令之在東宮墻上題《自悼》詩:“朝日上團團,照見先生盤,盤中何所有,苜蓿長闌干,飯澀匙難綰,羹稀箸易寬,無以謀朝夕,何由保歲寒?”對在李林甫專權下生活困窘表示不滿。唐玄宗看后以為是在諷刺他,便題詩云:“啄木嘴距長,鳳凰毛羽短,若嫌松桂家,任逐桑榆暖”。薛令之不堪皇帝的冷諷,憤而棄官,“謝病東歸”。薛令之回鄉后,隱居于靈谷草堂,過著窮研經書、抱甕灌園的生活。唐玄宗聞其貧,曾下了一道“令有司資其歲賦”的圣旨,但令之僅憑自己的薪俸支取,從不多取。唐肅宗李亨即位后,下旨召令之回京任職,可惜令之已病故。肅宗感其師的清正廉潔,敕封令之的村(石礬津)曰廉村,溪曰廉水,其山曰廉嶺。

  薛令之生前所著《明月先生集》和《補闕集》,今已無存。《全唐詩》僅錄其《自悼》和《靈巖寺》二詩。《高岑三廉薛氏族譜》錄其詩五首。明清以降,讀書人童年必讀的啟蒙課本《幼學瓊林》中的“桃李在公門,稱人子弟之多。苜蓿長闌干,奉師飲食之薄”,更是舊時人熟知的名句,我們于此可見薛令之清廉品德對中國讀書人深而久遠的影響。?

  

千秋忠烈——鄭虎臣

  鄭虎臣(12191276,字廷瀚,又字景兆,南宋嘉定十二年(1219三月十八日,生于福建路長溪縣柏柱南山(今福安市溪柄南山洋頭村,德祐元年(1275)任會稽(今浙江紹興)縣尉。其父鄭塤,宋理宗時任越州同知,遭奸臣賈似道陷害,流放至死。鄭虎臣受株連,被充軍邊疆,后遇赦放歸。

  南宋元軍南侵,官居右丞相的賈似道,暗投外寇,殘害忠良,以致宋朝的江山日趨敗落。德佑元年,賈似道罪行敗露,被貶謫循州當團練。十月,鄭虎臣押解賈似道至漳州木棉庵,(今屬漳州市南,龍海九龍領下),趁其摘下“免死牌”掛于樹長步入木棉庵上廁所之機,大聲叱呵道:“吾為天下人殺汝,雖死何憾!”毅然將賈似道誅殺,為天下除奸,事跡被載入《閩都別記》。

  翌年,賈似道的同伙陳宜中逃至福州,擁立趙獉,捕殺鄭虎臣。鄭虎臣遭害后,葬于南山村的館園旁,鄉人及其后裔在村前建祠紀念他。鄭虎臣的故事在南宋后漫長的歲月中廣泛傳揚,除話本《木棉庵鄭虎臣報冤》被馮夢龍收入《三言》之外,在清末民初盛行的宣揚愛國思想的一些講史類小說中,虎臣的故事屢被鋪陳演述。如無名氏的章回歷史小說《海上魂》和吳趼人的章回歷史小說《痛史》。現代還有歷史劇《肅殺木棉庵》等。至今木棉庵門外大榕樹還豎立一個一丈多高,四尺多寬的長方形的石碑,上刻著“宋鄭虎臣誅賈似道于此”十個大字。為明代著名抗倭名將俞大猷平倭時所立。碑石旁邊又立一詩碑,刊明代王肇衡的七言絕句一首,詩云:當年誤國豈堪論,竄逐遐方暴日奔。誰道虎臣成勁節,木棉千古一碑存。

  

南宋翹楚——謝翱

   謝翱(1249-1296年),字皋羽,號晞發子,淳祐九年(1249年)出生福安白云山麓樟南板。其父謝鑰博學多才,著有《春秋衍義》、《左氏辯證》等書,這使得少年時的謝翱就極富詩名。

  謝翱,少年時曾隨父遷徙浦城生活。1265年赴臨安參加進士科考,試進不中,落魄于漳,泉二州。景炎元年(1276)逢元丞相伯顏舉兵攻占臨安,文天祥起兵,謝翱遂變買家產,募鄉勇數百前往投效,署諮議參軍,跟隨文公轉戰漳、梅、贛諸州。文天祥被俘遇難,他誓不仕元,攜帶文公生前贈送的玉帶硯,流亡浙江的永嘉、麗水一帶,繼續對元朝統治者進行消極抵抗活動。先后在越山、西湖等地組織具有濃厚政治色彩的詩社“月泉吟社”、“汐社” 。1283年,文天祥就義消息傳遍九州,謝翱北望憑吊,慟哭失聲。1295年,時值文公逝世八周年,他又同友人登西臺憑吊。《登西臺慟哭記》是一篇著名的祭文,表達哀悼故國和亡友的血淚之情。 后有詩評稱之為:“西臺一哭,千秋感喟。”1296年浪跡一生的謝翱因患肺結核去世,享年47歲。遵其遺囑葬于西臺,建“許劍亭”以示紀念。

  謝翱的主要功績是“愛國詩人”,他用詩歌來表達對祖國的熱愛和對民族的憂慮。謝翱一生辛勤筆耕,詩傳于今者約200余篇。目前南京圖書館館藏有《許劍錄》、《晞發集》兩部。明清兩代的文學家,對謝翱以及他的作品給以很高的評價。明代楊慎譽之為 “宋末詩人之冠” ;《四庫全書提要》評價謝翱“詩文桀驁有奇氣,而節概亦卓然可觀”。


                                                                  (作者:鄭望    來源:福安新聞網)


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